القائمة الرئيسية

الصفحات

هل الحب قدر أم قرار

 طبيعة الحب ومعناه

الحب يقع على عاتق الإنسان مكانة مهمة ، فهو حاجة إنسانية ثمينة ، وشعور متميز ، وسلوك نابع من التأثير والانجذاب ، وهو من دوافع وضرورات الإنسان التي ينجذب إليها وينجذب إليها. السيطرة وعواقبها ، وهي القوة التي تحيط بالإنسان بأشكال عديدة ومظاهر مختلفة ، حتى إنكارها من قبل الخيال أو إنكار الإنسانية ومعاني الحياة ، والحب هو علاقة فطرية جميلة تنشأ بين الذكر والأنثى ، ويحمل في طبيعته انسجام المشاعر وتوافق الأهداف ، ويقوم على التفاهم والتقارب الروحي والانسجام والحنان ، وتهدف هذه العلاقة إلى خلق الراحة والسعادة والمتعة لكلا العاشقين ، إلى لتحقيق هذا الهدف ، يقوم العاشقان بتقديم كل التضحيات والإمكانيات الممكنة للوصول إلى الهدف المنشود ، وستستمر هذه العلاقة بقوة ومتانة ما دامت السعادة والمتعة. هـ ، ويتم الحصول من خلاله على تأثير نادر ويغيب عن غيره.

تعريف الحب في اللغة والتقليد

يُعرف الحب في قواميس اللغة بالميل والجاذبية والألفة والعاطفة ، ويصفه الفلاسفة بأنه انجذاب أو ميل نحو الناس أو نحو الأشياء التي تحفز المشاعر في فائدتها وجاذبيتها. أما المفهوم الاصطلاحي للحب فهو منسجم مع الباحثين والكتاب مع ما تتجه إليه مدارسهم ، فقد عرفه القرطبي بأنه ميل الروح لتكتمل بما ينقصها وتستقر مع وجودها ، والإمام. وتبعه الغزالي ليؤكد أن الحب هو نزعة لما فيه من متعة وجاذبية ، وكلا التعريفين يعبران عن حاجة الروح ورغبتها في التملك.

مفهوم الحب بين الفلاسفة

تعامل الفلاسفة مع مفهوم الحب ككل مجرد ، وقسموه إلى أنواع وأغراض مختلفة. لأن المصطلح روح خرافية لا يمكن تحقيقها إلا بالخيال والخيال. ومن بين الفلاسفة الذين عرفوا مفهوم الحب الفيلسوف اليوناني يوسانياس ، الذي قسم الحب إلى نوعين: الأرضي والسماوي ، وخلص إلى أن الحب هو وسيط بين الحبيب والمحبوب. أما أفلاطون فقد وصف الحب بأنه عمل هادف يسعى إلى الخير ، وأنه العمل الأسمى الذي تقوم به البشرية ، وأن الحب يتحقق بالوعي والتعمق في الحقائق.

مفهوم الحب في علم النفس

يضع علماء النفس الحب في سببية احتياجات الإنسان ودوافعه ، ويبرره بمدى الحاجة أو الغرض الذي يمارس الشخص الحب من خلاله. أشار فرويد في تعريفه للحب إلى أنه مجرد غرض يظهر بدافع فردي وحاجة نفسية تميل إلى الإشباع من خلال الممارسة الجنسية ، لذلك لا وجود فعلي للحب ، بل الحاجة لعلاقة جنسية تظهر. كغريزة مخبأة في عاطفة إيجابية مستقلة تسمى الحب. أما بالنسبة لإريك فروم ، فقد اتفق فرويد على أن الحب حاجة ودافع ويتجاوزها في ارتباطه بالغريزة الجنسية دون وجود المودة. أكد فروم أن الحب هو حاجة الإنسان للانتماء والاندماج ، وهو ما يفسر حاجته للجنس ، من حيث التكامل والإنجاب وإشباع العواطف والتماسك على مستوى الأسرة والمجتمع. 

هل الحب قدر أم قرار

يعتقد أهل الفقه والعقيدة أن كل شيء في الكون يحكمه قدر الله تعالى ومصيره ويسبقه علم الله وما يراه. فالإنسانية لا تتعدى قوة وإرادة الله تعالى وإرادته بين الاختيار البشري المعزز بالعقل والتخصيص والقدرة على القياس والتوازن ومعرفة الخير والشر والاختيار بينهما. ما يمكن أن يحقق نفعه ونفعه وما يضر بمصلحته وأمره ، إذا احتاج إلى طعامه يأكله وإذا رغب في الزواج يتزوج ويخصص كل من يختاره لحسابه المنوط به التكليف دون توجيه أو الإكراه ، فيكون للشخص اختيار إرادته ، في كسبه ، ومعاملاته ، وله القرار في القيام بذلك دون رقابة.


يمكن إسقاط هذا التشبيه على الحب ، الذي هو في الأصل حاجة إنسانية ، أراد الأنبياء إظهاره في أتباعهم كميزة بارزة لتحقيق الأمن والسعادة. لأنهم حققوا كل إنجاز لا ينبع من حب وتقدير لا قيمة لهما. لأن الحب يجب أن يكون الدافع الأساسي لأي فعل أو سلوك يقوم به الفرد. تنحصر رؤية المجتمعات الحديثة عن الحب في فئتين. يعتقد الأول أن الحب هو نتيجة الفرصة والفرصة ، أي أنه مرتبط بالقدر الذي يجلب الشخص المناسب في الوقت والمكان المناسبين للقاء. تجتمع النفوس وتنشأ عاطفة سريعة تولد السعادة والسرور في قلوب من يحبون بعضهم البعض دون جهد أو تعب أو مبادرة ، لكن المجموعة الأخرى تؤمن بأن الحب مهارة مكتسبة يتم اكتسابها من خلال التعلم والتدريب كالمختلف. العلوم والفنون. لأن الحب كعلم ومهارة يعتمدان على بناء القدرات النفسية والعقلية للناس ليكونوا قادرين ومؤهلين لممارسة الحب وممارسة هذا الفن بطريقة واقعية ، لذا فإن الحب على هذا التقدير هو تقرير المصير واختيار بشري متعلق بالإنسان. السعي والإرادة دون سيطرة وإدارة المصير.


ولعل أكبر مؤشر على أن الوقوع في الحب هو أمر طوعي ينبع من قرار الفرد ومسؤوليته هو نتيجة حالة الحب بعد وقت معين ، مثل انتهاء زواج العاشقين بالطلاق مثلاً ، أو قلة الحب بينهما بعد فترة من الزواج واللقاء ، والانسجام ، وهذا يدل بوضوح على انتهاء قرارهم بممارسة الحب ، أو أنهم اتخذوا قرارًا جديدًا بإنهاء تلك الحالة من الحب ، لأن الحب لم يكن مصيرًا مؤقتًا. لهم أو دورة زمنية متغيرة. بل إن قرار الحب الأولي لم يحصل على الدوام والخلود بسبب اقترانه بالاختيار والقرار الخاضعين لسهولة التغيير والتغيير. الواقعية التي تُسقط منها المثل العليا وتغزوها المظاهر العادية بحيث يتعلم كلا العاشقين عن الحياة النموذجية لبعضهما البعض دون زخرفة وترتيب وأداء رفيعي المستوى ، بحيث يُظهر كل منهما عيوبه وعيوبه المتأصلة دون الحرص على المثالية وأكثر من ذلك. -تحسين الصورة الخارجية التي لا تظهر عادة داخل المنزل والتي لا يتم كشفها فهي تراها كل محب في حبيبته ، وقرار جديد يأتي لبعض العشاق ينهي حالة الحب المزعومة خذها مبكرا بقرار أبدي الحب.